國學百科|易經全文及白話翻譯(57卦至64卦)
日期：2019-10-29 發布人： 瀏覽數：4662
第五十七卦：《巽卦》
巽：小亨，利有攸往，利見大人。
譯《巽卦》象征順從：謙虛柔順，小心從事可以達到亨通，這樣才能利于所要做的事情，利于出現有道德并居于高位的人物。
《象》曰：“隨風，巽；君子以申命行事。
譯《象辭》說：《巽卦》的卦象是巽（風）下巽（風）上，為風行起來無所不入之表象，由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應當仿效風行而物無不順的樣子，下達命令，施行統治。
初六，進退，利武人之貞。
譯初六，過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑，利于勇武之人堅守中正之道。
《象》曰：“進退”志疑也；“利武人之貞”，志治也。
譯《象辭》說：“過度謙卑，缺乏信心，進退遲疑”，是指意志懦弱猶豫；“利于勇武之人堅守中道”，是勉勵其修治，以樹立堅強的意志。
九二，巽在床下，用史、巫紛若吉，無咎。
譯九二，過度謙卑而屈居于床下，如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態度事神將十分吉祥，一定不會有什么禍患。
《象》曰：“紛若之吉”，得中也。
譯《象辭》說：“用崇敬謙恭的態度去行事將十分吉祥”，這是因為九二爻能夠居中守正的緣故。
九三，頻巽，吝。
譯朝令夕改，使人無所適從，會有禍患。
《象》曰：“頻巽之吝”，志窮也。
譯《象辭》說：“朝令夕改，使人無所適從，會有禍患”，是因為當政者缺乏遠大的志向。
六四，悔亡，田獲三品。
譯六四，悔恨消失，田獵時得到多種收獲。
《象》曰：“田獲三品，有功也。
譯《象辭》說：“田獵時得到多種收獲”，是因為能恪守“順從”之道，所以才有所建樹。
九五，貞吉，悔亡，無不利；無初有終；先庚三日，后庚三日，吉。
譯九五，堅守中道，可以得到吉祥，悔恨會消失，做任何事情沒有不順利的；開始時也許不會太順利，但最后一定會通達。比如頒行新的法令、政令，可以在象征變更的“庚”日的前三天發布，在“庚”日后三天再開始施行這些命令，才能使命令深入人心，從而使上下皆順從，由此獲得好的效果。
《象》曰：“九五之吉，位中正也。
譯《象辭》說：《巽卦》的第五爻位（九五）之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。
上九，巽在床下，喪其資斧；貞兇。
譯上九，謙卑恭順到了極點而屈于床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。
《象》曰：“巽在床下”，上窮也；“喪其資斧”，正乎兇也。
譯《象辭》說：“謙卑恭順到了極點而屈居于床下”，處于窮極末路，無法前進；“喪失了謀生的資本”，失去了生活的能力，結果必然是兇險的。
第五十八卦：《兌卦》
兌：亨，利貞。
譯《兌卦》象征喜悅：亨通暢達，利于堅守中正之道。
《象》曰：麗澤，兌；君子以朋友講習。
譯《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌（澤）下兌（澤）上，為兩個澤水并連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象征喜悅；君子應當效法這一精神，樂于同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。
初九，和兌，吉。
譯初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。
《象》曰：“和兌之吉，行未疑也。
譯《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。
九二，孚兌，吉，悔亡。
譯九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥；悔恨可以消失。
《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。
譯《象辭》說：“心中誠信與人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。
六三，來兌，兇。
譯六三，前來尋求欣悅，有兇險。
《象》曰：“來兌之兇”，位不當也。
譯《象辭》說：“前來導求欣悅，有兇險”，是因為居位不中不正的緣故。
九四，商兌，未寧，介疾有喜。
譯九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。
《象》曰：“九四之喜，有慶也。
譯《象辭》說：《兌卦》的第四爻位（九四）能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。
九五，孚于剝，有厲。
譯九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。
《象》曰：“孚于剝”，位正當也！
譯《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，只可惜它所居的正當之位了。
上六，引兌。
譯上六，引誘別人一同歡悅。
《象》曰：上六“引兌”，未光也。
譯《象辭》說：《兌卦》的第六爻位（上六）“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險。
第五十九卦：《渙卦》
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
譯《渙卦》象征渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利于渡過大川河流，利于堅守中正之道。
《象》曰：風行水上，“渙”；先王以享于帝立廟。
譯《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。
初六，用拯馬壯吉。
譯初六，借助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。
《象》曰：初六之吉，順也。
譯《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由于它能順承陽剛的緣故。
九二，渙奔其機，悔亡。
譯九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。
《象》曰：“渙奔其機”，得愿也。
譯《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的愿望。
六三，渙其躬，無悔。
白話，六三，寧愿自身受到損失，因此沒有什么悔恨。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也。
譯《象辭》說：“寧愿自身受到損失”，說明志向在外。
六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。
譯六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。
譯《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
譯九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患。
《象》曰：“王居無咎”，正位也。
譯《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什么禍患”，是因為九五爻居于正位，行事端正。
上九，渙其血去逖出，無咎。
譯上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什么禍患。
《象》曰：“渙其血，遠害也。
譯《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。
第六十卦：《節卦》
節：亨，苦節不可，貞。
譯《節卦》象征節制：節制可致亨通；但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。
《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。
譯《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象征以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。
初九，不出戶庭，無咎。
譯初九，不邁出庭院，沒有危害。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
譯《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。
九二，不出門庭，兇。
譯九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。
《象》曰：“不出門庭”，失時極也。
譯《象辭》說：“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
譯六三，雖不能節制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。
《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也！
譯《象辭》說：“雖然不能節制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？
六四，安節，亨。
譯六四，能安然實行節制，故而亨通。
《象》曰：“安節之亨”，承上道也。
譯《象辭》說：“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。
九五，甘節，吉，往有尚。
譯九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。
《象》曰：甘節之吉，位居中也。
譯《象辭》說：“能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由于居位中正的緣故。
上六，苦節；貞兇，悔亡。
譯上六，因節制過分，則會感到苦澀；而且會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。
《象》曰：“苦節貞兇”，其道窮也。
譯《象辭》說：“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，因為過分節制必然導致末路窮途。
第六十一卦：《中孚卦》
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
譯《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，
利于涉越大河大川，利于堅守中正之道。
《象》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
譯《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
初九，虞吉，有它不燕。
譯初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
譯《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是因為其沒有他求的志向沒有改變。
九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
譯鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，愿與你一同暢飲。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
譯《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出了內心的意愿。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
譯六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由于敵人不加侵害而高興地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
譯《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因為六三爻居位不正的緣故。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
譯六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什么禍害。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
譯《象辭》說：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
九五，有孚攣如，無咎。
譯九五，具有誠信之德并以其牽系天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
譯《象辭》說：“具有誠信之德并以其牽系天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
上九，翰音登于天，貞兇。
譯上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。
《象》曰：“翰音登于天”，何可長也！
譯《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高于情，怎么可能長久保持呢？
第六十二卦：《小過卦》
小過：亨，利貞；可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
譯《小過卦》象征略為過分：小過之時，可致亨通，但應以正為本，故而利于堅守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；飛鳥留下悲鳴之時，不應該向上強飛，而應該向下棲息，如此，大為吉祥。
《象》曰：山上有雷，小過；君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
譯《象辭》說：《小過卦》的卦象是艮（山）下震（雷）上，為山上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻“小有過越”，君子應效法“小過”之象，在一些尋常小事上能略有過分，如行止時過分恭敬，遇到喪事時過分悲哀，日常用度過分節儉，為的是矯枉過正。
初六，飛鳥以兇。
譯初六，飛鳥向上強飛將會出現兇險。
《象》曰：“飛鳥以兇”，不可如何也。
譯《象辭》說：“飛鳥向上強飛將會出現兇險”，是咎由自取，無可奈何。
六二，過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，無咎。
譯六二，超過祖父，遇到祖母；但不能擅自越過君位，君臣遇合，一定沒有禍患。
《象》曰：“不及其君”，臣不可過也。
譯《象辭》說：“不能擅自越過君位”，因為作為臣子是不能超越至尊的。
九三，弗過防之，從或戕之，兇。
譯九三，自恃強盛而不愿過分防備，從而將要為人所害，故有兇險。
《象》曰：“從或戕之”，兇如何也！
譯《象辭》說：“將要為人所害”，說明面臨的危險是多么的嚴重啊！
九四，無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用，永貞。
譯九四，沒有禍患，不過分恃強恃剛就能遇到陰柔；但是主動迎合陰柔會有兇險，因此，務必心存戒惕，不能去施展才用，要永遠守中正之道。
《象》曰：“弗過遇之”，位不當也；“往厲必戒”，終不可長也。
譯《象辭》說：“不過分恃強恃剛就能遇到陰柔”，因為九四爻以剛居柔位，位置不正；“主動迎合陰柔會有兇險，務必要心存戒惕”，是說若主動迎合陰柔，最終將不可能長久無害。
六五，密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。
譯六五，烏云密布在天空而不下雨，這些烏云是從城的西邊飄過來的；王公們用細繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。
《象》曰：密云不雨，已上也。
譯《象辭》說：“烏云密布在天空而不下雨”，是因為陰氣超過了陽氣，陰陽不合，故而不能化雨。
上六，弗遇過之；飛鳥離之，兇，是謂災眚。
譯上六，不能遇合陽剛卻超越了陽剛，無安棲之所的飛鳥遭受射殺之禍，故而兇險，這就叫做災殃禍患。
《象》曰：“弗遇過之”，已亢也。
譯《象辭》說：“不能遇合陽剛而超越了陽剛”，是指其過分已達到極點，再危險不過了。
第六十三卦：《既濟卦》
既濟：亨小，利貞；初吉終亂。
譯《既濟卦》象征成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導致混亂。
《象》曰：“水在火上，既濟；君子以思患而預防之。
譯《象辭》說：《既濟卦》的卦象是離（火）下坎（水）上，為水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已經成功；君子應有遠大的目光，在事情成功之后，就要考慮將來可能出現的種種弊端，防患 于未然，采取預防措施。
初九，曳其輪，濡其尾，無咎。
譯初九，拉住車的輪子，不使它快進，小狐貍渡河時沾濕了尾巴，無法快游，沒有災禍。
《象》曰：“曳其輪”，義無咎也。
譯《象辭》說：“拉住車的輪子，不使它快進”，說明事情成功之后，必須謹慎從事，小心防備，才沒有災禍。
六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。
譯六二，丟失了婦人乘車的遮簾，不用去尋找，過不了七天就會物歸原處。
《象》曰：“七日得”，以中道也。
譯《象辭》說：“丟失婦人乘車上的遮簾，過不了七日就會物歸原處”，說明此時正處于中位，堅守正道，不偏不倚，所以丟失了的東西可以失而復得。
九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。
譯九三，殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國，經過三年的連續戰斗才獲得勝利；不可任用急躁冒進的小人。
《象》曰：“三年克之”憊也。
譯《象辭》說：“經過三年的連續戰斗才攻克了鬼方國”，說明戰爭非常激烈又持續了三年之久，已經筋疲力盡了，勝利是來之不易的。
六四，繻有衣袽，終日戒。
譯六四，渡河的時候，為了防止船漏水，事先要準備破布棉絮，而且整天保持戒備，以防止發生災禍。
《象》曰：“終日戒”有所疑也。
譯《象辭》說：“整天保持戒備，以防止災禍的發生”，說明此時心中有所疑慮，感到恐懼。
九五，東鄰殺牛，不如西郊之禴祭，實受其福。
譯九五，東邊鄰國殺牛羊來舉行盛大祭禮，不如西邊的鄰國舉行簡單而樸素的祭祀，這樣才能實在地得到神降賜的福分。
《象》曰：“東鄰殺牛”，不如西鄰之時也；“實受其福”，吉大來也。
譯《象辭》說：“東邊的鄰國殺牛宰羊來舉行盛大的祭禮”，還不如西邊鄰國能按時舉行虔誠簡單的時祭；西鄰“實在地得到上天神靈降賜的福分”，說明此是正當其位，吉祥福分將不斷隆臨，非常幸運。
上六，濡其道，厲。
譯上六，小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險。
《象》曰：“濡其道，厲”，何可久也！
譯《象辭》說：“小狐貍渡河時弄濕了頭，有危險”，這是警告在事情成功之后，要更加小心謹慎，不然怎能長久不敗！
第六十四卦：《未濟卦》
未濟：亨；小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
譯《未濟卦》象征事未完成：經過努力可以得到亨通；小狐貍渡河快到對岸了，卻浸濕了尾巴，則沒有什么吉利。
《象》曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
譯《象辭》說：《未濟卦》的卦象是坎（水）下離（火）上，為火在水上之表象。火在水上，大火燃燒，水波浩浩，水火相對相克，象征著未完成；君子此時要明辨各種事物，看到事物的本質，努力使事物的變化趨向好的方面，這樣做則萬事可成。
初六，濡其尾，吝。
譯初六，小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴，會有麻煩。
《象》曰：“濡其尾”，亦不知極也。
譯《象辭》說：“小狐貍渡河時被水浸濕了尾巴”，說明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的氣力，急躁冒進，結果招致麻煩。
九二，曳其輪，貞吉。
譯九二，向后拖拉車輪，使車不快進，堅守正道可以得到吉祥。
《象》曰：九二貞吉，中以行正也。
譯《象辭》說：九二爻之所以可獲吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所節制，這樣行事必獲吉祥。
六三，未濟，征兇，利涉大川。
譯六三，事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險，但有利于渡過大河急流。
《象》曰：“未濟，征兇”，位不當也。
譯《象辭》說：“事情未完成，急躁冒進去遠行，有兇險”，說明此時所處的位置不當。
九四，貞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有賞于大國。
譯九四，堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失；以雷霆萬鈞之勢征討鬼方國，經過三年的激烈戰斗終于得到了勝利，被封為一個大國的諸侯。
《象》曰：“貞吉悔亡”，志行也。
譯《象辭》說：“堅守正道可獲吉祥，悔恨會消失”，說明實現了建功立業的志向。
六五，貞吉，無悔；君子之光，有孚吉。
譯六五，堅守正道或獲吉祥，沒有什么悔恨；這是君子所具有的美德的光輝，有誠實守信的德行可以獲得吉祥。
《象》曰：“君子之光”其暉吉也。
譯《象辭》說：“君子所具有的美德的光輝”，說明此時正在事情即將成功的關鍵時刻，應該具有誠實守信、光明正大的美德，才能獲得成功，光彩煥發，得到吉祥。
上九，有孚于飲酒，無咎；濡其首，有孚失是。
譯上九，滿懷信心，充分信任眾人，這時可以安閑自得地飲酒作樂，沒有什么災禍；縱情濫飲，被酒淋濕了頭，則說明過分信任他人，將會損害君子的正道。
《象》曰：“飲酒濡首，亦不知節也。
譯《象辭》說：“縱情濫飲，被酒淋濕了頭”，這樣喝得醉醺醺的，就會誤了大事，就有滅頂之災，這是放縱自己沒有節制的結果。
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