國學百科|易經全文及白話翻譯(48卦至56卦)
日期：2019-10-26 發布人： 瀏覽數：4623
現在的《易經》指的就是周文王姬昌所寫的《周易》。周易分為六十四卦，其中上經三十卦,約2252字;下經三十四卦,約2764字,上下經合計約5016字.
第四十八卦：《井卦》
井：改邑不改井，無喪無得，往來井井。汔至亦未繘井，羸其瓶，兇。
譯《井卦》：象征無窮：改變遷移城邑不會使水井發生改變和遷徙，井水不會枯竭也不會溢滿，來來往往的人都到井里來打水。提水提到井口眼看就要上來了，卻把水瓶打翻了，這是兇險的兆頭。
《象》曰：木上有水，井；君子以勞民勸相。
譯《象辭》說：《井卦》的卦象是巽（木）下坎（水）上，即是說水分沿著樹身向上運行，直達樹冠，為井水源源不斷地被汲引到地面之表象，因此象征無窮；井水無窮無盡，孜孜不倦地養育著人們，君子應當效法這種美德，不辭勞苦地為大眾謀福利，倡導助人為樂的社會風尚。
初六，井泥不食，舊井無禽。
譯初六，井底淤滿了污泥不能供人飲用，歷盡滄桑，年久失修的老井連鳥雀都不來光顧。
《象》曰：“井泥不食”，下也；“舊井無禽”，時舍也。
譯《象辭》說：“井底淤滿了污泥不能供人飲用”，完全是因為位置處在最下面，相當于井底部位，水中泥沙不斷沉淀最后都淤積在這里；“歷盡滄桑、年久失修的老井連鳥雀都不來光顧”，反映出一種時過境遷，被世間萬物所遺忘拋棄的凄涼遭遇。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。
譯九二，井底容水的凹穴被當作捉魚的場所，汲水的甕也破損漏水不能再用。
《象》曰：“井谷射鮒”，無與也。
譯《象辭》說：“井底容水的凹穴被當作捉魚的場所”，主要是由于上面沒有接應，難以把水送到地面上去供人飲用。于是井的作用得不到發揮，只好退而求其次，盛水的地方成了抓魚的所在。由于水井陷于癱瘓狀態，因而汲水的器具也破損不堪用不成了。
九三，井渫不食，為我心惻；可用汲，王明并受其福。
譯九三，井水淘干凈了卻不飲用，使我心中不免失望；可以趕快汲來盡情享用，君王賢明是大家共同的福氣。
《象》曰：“井渫不食”，行惻也；求“王明”，受福也。
譯《象辭》說：“井水淘干凈了卻不飲用”，表明盡管血氣方剛，一心想有所作為而使世人受益，卻苦于一片好心無人領受，滿懷熱情的善行只落了個令人悲嘆的結局；希望“君王賢明”，
直接從井水說到人事，盼望圣明的君主出現，思賢若渴，像汲水一樣選拔吸收重用人才，就能給國家帶來吉祥，君臣萬民都可以享受到由此帶來的恩惠。
六四，井甃，無咎。
譯六四，用磚石壘砌加固井壁，不會遇到災禍。
《象》曰：“井甃無咎”，修井也。
譯《象辭》說：“用磚石壘砌加固井壁，不會遇到災禍”，表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中部位，正好相當于井壁的關鍵部位，不可有絲毫閃失。因此應當及時修繕使其堅固，才能免除災禍。
九五，井洌，寒泉食。
譯九五，井水清澈明凈，就像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用。
《象》曰：“寒泉之食”，中正也。
譯《象辭》說：“像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用”，這是因為九五爻處在最尊貴的地位，位置適中而且十分妥當。象征行為不偏不倚，內心純正無私。因而能夠集中體現水井滋潤萬物，造福大眾的美德。
上六，井收，勿幕；有孚，元吉。
譯上六，水井養人潤物的功德業已完成，不要蓋上井口；內心懷著一片誠意，定能帶來大吉大利。
《象》曰：“元吉”在上，大成也。
譯《象辭》說：“大吉大利”的情況出現在《井卦》最上面的位置，是因為上下照應，同心協力可將水提出井口。而且在這以后并不把井口蓋嚴，繼續懷著誠心為人們不斷提供飲水的方便，功德無量，必然會有大吉大利到來。從而標志著滋養世人的宏偉事業獲得了巨大的成功。
第四十九卦：《革卦》
革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
譯《革卦》象征變革：在己日變革舊的事物，能夠使民眾深深的信服，前途通暢，堅守正道，最后就會取得成功，悔恨終將會消釋。
《象》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時。
譯《象辭》說：《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅；大火也可以使水蒸發，如此，水火相克相生，從而產生變革。君子根據變革的規律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。
初九，鞏用黃牛之革。
譯初九，應該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。
《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
譯《象辭》說：“用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”，因為初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作為。
六二，己日乃革之，征吉，無咎。
譯六二，在己日進行變革，前途必獲吉祥，不會有災禍。
《象》曰：“己日革之”，行有佳也。
譯《象辭》說：“在己日進行變革”，必然會有好的功效。
九三，征兇，貞厲；革言三就，有孚。
譯九三，急進會發生兇險，要以正防危；對于變革的言論，要多次研究周密考慮，贏得人們的信賴，就可以進行變革了。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！
譯《象辭》說：“對于變革的言論，要多次研究周密考慮”，其他的路是沒有的，變革已經勢在必行，只有走變革的道路。
九四，悔亡，有孚改命，吉。
譯九四，悔恨已經消釋，仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物，這樣做是吉祥的。
《象》曰：“改命之吉，信志也。
譯《象辭》說：革除舊的事物，這樣做是吉祥的，因為這符合變革的志向。
九五，大人虎變，未占有孚。
譯九五，偉大的人物像猛虎一般進行變革，不必置疑一定能光大誠信的美德。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
譯《象辭》說：“偉大的人物像猛虎一般進行變革”，表明變革必然成功，其美德光照天下。
上六，君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。
譯上六，君子像有斑紋的豹子那樣進行變革，連小人也順應變革改變舊日傾向；急進會有兇險，居而守正可以得到吉祥。
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。
譯《象辭》說：“君子像有斑紋的豹子那樣進行變革”，說明君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加光輝燦爛；“連小人也順應變革改變舊日傾向”，說明大勢所趨，小人也不得不順從君子的變革。
第五十卦：《鼎卦》
鼎：元吉，亨。
譯《鼎卦》象征革故鼎新：十分吉祥，亨通。
《象》曰：木上有火，鼎，君子以正位凝命。
譯《象辭》說：《鼎卦》的卦象是巽（木）下離（火）上，為木上燃著火之表象，是烹飪的象征，稱為鼎；君子應當像鼎那樣端正而穩重，以此完成使命。
初六，鼎顛趾，利出否；得妾以其子無咎。
譯初六，烹飪食物的鼎足顛翻，卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物；就好像娶妾可以生子一樣，不會發生災禍。
《象》曰：“鼎顛趾”，未悖也；“利出否”，以從貴也。
譯《象辭》說：“烹飪食物的鼎足顛翻”，看似反常，實則不然；“卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物”，便于除舊布新，反常的現象得以向好的方面轉化。
九二，鼎有實；我仇有疾，不我能即，吉。
譯九二，鼎中盛滿了烹飪的食物，好比一個人有才干；我的對立面嫉妒我，卻不能把我怎么樣，是吉祥的。
《象》曰：“鼎有實”，慎所之也；“我仇有疾”，終無尤也。
譯《象辭》說：“鼎中盛滿了烹飪的食物，好比人有才干”，應該謹慎行事，不要走錯方向；“我的對立面嫉妒我”，但因無隙可乘，故終將無所怨尤。
九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨虧悔，終吉。
譯九三，鼎器的耳部發生了變化，無法將插杠插入鼎耳移鼎，精美的野雞肉不能得到無法食用；待到陰陽調和，潤雨出現才能消釋悔恨，最終還可以獲得吉祥。
《象》曰：“鼎耳革”，失其義也。
譯《象辭》說：“鼎器的耳部發生了變化”，鼎無法移動，也就失去了它虛中納物的意義。
九四，鼎折足，覆公訴，其形渥，兇。
譯九四，鼎的足折斷了，王公鼎里的粥飯傾倒出來了，鼎身被玷污，兇險。
《象》曰：“覆公訴”，信如何也！
譯《象辭》說：“王公鼎里的粥飯傾倒出來了”，哪里還有什么信譽可言呢！
六五，鼎黃耳金鉉，利貞。
譯六五，鼎配上黃色的鼎耳，插上堅固的扛鼎之器，利于堅守正道。
《象》曰：“鼎黃耳”中以為實也。
譯《象辭》說：“鼎配上黃色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可獲得實惠。
上九，鼎玉鉉，大吉，無不利。
譯上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不會有什么不利。
《象》曰：玉鉉在上，剛柔節也。
譯《象辭》說：“玉制的鼎杠高處上方，表明剛柔相濟，互相調節。
第五十一卦：《震卦》
震：亨。震來虩虩，笑言啞啞；震驚百里，不喪匕鬯。
譯《震卦》象征震動的雷聲：可致亨通。當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故；即使雷聲震驚百里之遙，主管祭祀的人卻能做到從容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。
《象》曰：“洊雷，震；君子以恐懼修省。
譯《象辭》說：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，為雷相重疊之表象，好像震動的雷聲；君子應悟知恐懼驚惕，修身省過。
初九，震來虩；虩，后笑言啞啞；吉。
譯初九，當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼，君子亦應知恐懼而修??；當驚雷震動的時候，君子亦應言笑自若，結果是吉祥的。
《象》曰：“震來虩虩”，恐致福也；“笑言啞啞”，后有則也。
譯《象辭》說：“當驚雷震動的時候，天下萬物都感到恐懼”，表明恐懼之后從而謹慎從事，能夠致福；“而君子卻能安之若素，言笑如故”，說明君子懂得做人的法則。
六二，震來，厲；億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
譯六二，驚雷震動，有危難；丟失大量金錢，應當攀登到高高的九陵上邊去躲避，不去追尋它，待到七天自會失而復得。
《象》曰：“震來厲”，乘剛也。
譯《象辭》說：“驚雷震動，有危難”，六二爻凌駕于初九爻陽剛的上面，故可能出現危險。
六三，震蘇蘇，震行無眚。
譯六三，雷震動時雖恐懼不安，但是因為震懼而能謹慎行事，因此不會有災異。
《象》曰：“震蘇蘇“，位不當也。
譯《象辭》說：“雷震動恐懼不安“，說明六三爻所處的位置，不中不正，不適當。
九四，震遂泥。
譯九四，由于雷震動而墜陷泥污中，不能自拔。
《象》曰：“震遂泥”，未光也。
譯《象辭》說：“由于雷震動而墜陷泥污中，不能自拔”，說明其志氣不能發揚光大。
六五，震往來，厲；億無喪，有事。
譯六五，雷上下震動均有危難；以恐懼之心謹守中道就會萬無一失，宗廟社稷也可以長盛不衰。
《象》曰：“震往來厲”，危行也；其事在中，大無喪也。
譯《象辭》說：“雷上下震動均有危難”，但能知恐懼而謹慎行動；處事恪守中道，就不會有什么大的損失。
上六，震索索，視矍矍，征兇；震不于其躬，于其鄰，無咎；婚媾有言。
譯上六，由于雷震動恐懼而畏縮不前，兩眼旁視而不安，如果行動就會有兇險；不過，當雷震還沒有到達自己身上時，就早作戎備謹慎行事，則不致受害；涉及婚配之事則將會產生言語紛爭。
《象》曰：“震索索”，中未得也；雖兇無咎，畏鄰戎也。
譯《象辭》說：“由于雷震動恐懼而畏縮不前”，因為上六爻其位不正；雖然有兇險卻不致受害，這是因為能夠看見近鄰的危險及時戎備，因而能防患于未然。
第五十二卦：《艮卦》
艮：艮其背，不獲其身；行其庭，不見其人，無咎。
譯《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身體面向所止的地方；就好像在庭院里行走，兩兩相背，不曾感覺到有人的存在，進入這一境界，就不會受害。
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。
譯《象辭》說：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，為兩山重疊之表象，象征著抑止；君子的思想應當切合實際，不可超越自己所處的地位。
初六，艮其趾，無咎，利永貞。
譯初六，抑止應該在腳趾邁出之前，這樣就不會受害，而且將有利于長久堅守正道。
《象》曰：“艮其趾”未失正也。
譯《象辭》說：“抑止應該在腳趾邁出之前”，這就說明沒有失去正道。
六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。
譯六二，抑止人的小腿的行動，不能邁步追隨應該追隨的人，
他的心中是不會快樂的。
《象》曰：“不拯其隨”，未退聽也。
譯《象辭》說：“不能邁步追隨應該追隨的人”，又不能退下來聽從抑止的意見，因而心中不快。
九三，艮其限，列其夤，厲薰心。
譯九三，抑止腰部的行動，斷裂脊背的肉，危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。
譯《象辭》說：“抑止腰部的行動”，說明危險將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。
六四，艮其身，無咎。
譯六四，抑止身體上部不動，就不會受害。
《象》曰：“艮其身”，止諸躬也。
譯《象辭》說：“抑止身體上部不動”，自我控制不超越本身的地位。
六五，艮其輔，言有序，悔亡。
譯六五，抑止于口不隨便亂說，說話很有條理，悔恨將會消失。
《象》曰：“艮其輔”，以中正也。
譯《象辭》說：“抑止于口不隨便亂說”，說明六五爻居于中位能守中道。
上九，敦艮，吉。
譯上九，能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥。
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚終也。
譯《象辭》說：“能夠以敦厚篤實的德行抑止邪欲，就吉祥”，說明上九能夠將敦厚的德行保持至終。
第五十三卦：《漸卦》
漸：女歸吉，利貞。
譯《漸卦》象征循序漸進：如同女子出嫁那樣，按照一切婚嫁的禮節循序漸進，就會得到吉祥，有利于堅守正道。
《象》曰：山上有木，漸；君子以居賢德善俗。
譯《象辭》說：《漸卦》的卦象是艮（山）下巽（風）上，表明高山上的樹木逐漸長得高大，象征循序漸進；君子觀看高山上的樹木逐漸長得高大的情況，由是修養德性，改善社會的風尚、禮節和習慣。
初六，鴻漸于干；小子厲，有言，無咎。
譯初六，鴻雁飛起來逐漸前進到水涯旁邊，落伍離群，顯得不安；象征著年幼無知的孩子有危難，受到言語中傷，如果能夠循序漸進，就不會受害。
《象》曰：“小子之厲”，義無咎也。
譯《象辭》說：“年幼無知的孩子有危難”，不會發生什么危險的。
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
譯六二，鴻雁飛起來逐漸前進到安穩的磐石之上，飲食和樂，吉祥。
《象》曰：“飲食衎衎，不素飽也。
譯《象辭》說：“飲食和樂”，說明決不是尸位素餐不干事情的。
九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，兇；利御寇。
譯九三，鴻雁飛起來逐漸前進到較平的山頂，好比丈夫遠去出征而不復還，他的妻子非夫而孕難以生育，這當然是兇險的事；但卻能以剛烈御強寇。
《象》曰：“夫征不復”，離群丑也；“婦孕不育”，失其道也；“利用御寇”，順相保也。
譯《象辭》說：“好比丈夫遠去出征而不復還”，離開自己的同類是值得憂慮的；“他的妻子非夫而孕難以生育”，因為違反了婦道；“但卻能以剛烈御強寇”說明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。
六四，鴻漸于木，或得其桷，無咎。
譯六四，鴻雁飛起來逐漸前進到高樹之上，或許能找到較平的枝杈得以棲息，這樣就沒有愆尤。
《象》曰：“或得其桷”，順以巽也。
譯《象辭》說：“或許能尋找到較平的枝杈得以棲息”，說明六四柔順和服從。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕；終莫之勝，吉。
譯九五，鴻雁飛起來逐漸前進到丘陵上，好比丈夫遠出在外，妻子三年沒有懷孕；但邪畢竟不能勝正，因此最終得到吉祥。
《象》曰：“終莫之勝吉”，得所愿也。
譯《象辭》說：“邪終久不能勝正，因此就得到吉祥”，實現了夫婦聚首的愿望。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
譯上九，鴻雁飛起來逐漸前進到高山之上，漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥。
《象》曰：“其羽可用為儀，吉”，不可亂也。
譯《象辭》說：“洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品，吉祥”，說明潔美高尚的志向不能相亂的。
第五十四卦：《歸妹卦》
歸妹：征兇，無攸利。
譯《歸妹卦》象征婚嫁：如果行為不正，前方會有兇險，不會有利益。
《象》曰：“澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝。
譯《象辭》說：《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象；君子應當永遠使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關系被破壞。
初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。
譯初九，嫁出的少女作為偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進可獲得吉祥。
《象》曰：“歸妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。
譯《象辭》說：“嫁出的少女作為偏房”，這是婚嫁中的正常情況；“好像跛腳而奮力向前行走”，說明能以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。
九二，眇能視，利幽人之貞。
譯九二，眼睛一瞎一明仍能看到東西，說明幽居之人利于守正。
《象》曰：“利幽人之貞”，未變常也。
譯《象辭》說“幽居之人利于守正”，這是因為能遵守恒常的規則。
六三，歸妹以須，反歸以娣。
譯六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室，結果還是作為妹妹嫁做偏房。
《象》曰：“歸妹以須”，未當也。
譯《象辭》說：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室”，這是不正當的。
九四，歸妹愆期，遲歸有時。
譯九四，待嫁少女錯過出嫁的時機，延遲日期待嫁，靜等好的時機。
《象》曰：愆期之志，有待而行也。
譯《象辭》說：錯過出嫁的時機，是為等待更好的時機到來再嫁。
六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月幾望，吉。
譯六五，帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美；月近十五將要圓了，吉祥。
《象》曰：“帝乙歸妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以貴行也。
譯《象辭》說：“帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美”；說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。
上六，女承筐，無實，士刲羊，無血。無攸利。
譯上六，女子的筐籃里空空蕩蕩沒有實物，男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。
《象》曰：“上六無實，承虛筐也。
譯《象辭》說：《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無實，好比手持空空的籃筐。
第五十五卦：《豐卦》
豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。
譯《豐卦》象征盛大豐滿：亨通，君王能夠使天下達到盛大豐滿；就不用憂愁，好比太陽位居中天，光芒萬丈。
《象》曰：“雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。
譯《象辭》說：《豐卦》的卦象是離（火）下（震）雷上，離又代表閃電，震為雷，為雷電同時到來之表象，象征著盛大豐滿；君子應該像雷電那樣，審案用刑正大光明。
初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。
譯初九，遇見地位彼此相當的伙伴，雖然合作十天也不致受害，前往會受到尊敬重視。
《象》曰：“雖旬無咎”，過旬災也。
譯《象辭》說：“雖然合作十天也不致受害”，但是過了十天就可能會有災禍。
六二，豐其蔀，日見斗，往得疑疾；有孚發若，吉。
譯六二，光明遭到云的蒙蔽，好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星，前往行事會被猜疑；如果能以自己的至誠之心去啟迪，那么最后是能獲得吉祥的。
《象》曰：“有孚發若”，信以發志也。
譯《象辭》說：“能以自己的至誠之心去啟迪”，是有信以展拓其盛大之志。
九三，豐其沛，日中見沬；折其右肱，無咎。
譯九三，光明被云遮掩，明亮的白天看見了小星星；好比右臂被折斷而難以有所作為，但終究不會受害。
《象》曰：“豐其沛”，不可大事也；“折其右胘”，終不可用也。
譯《象辭》說：“光明被云遮掩”，不可成就勝任大事；“右臂折斷而無為慎守”，最終得不到重用或不可能有所作用了。
九四，豐其蔀，日中見斗；遇其夷主，吉。
譯九四，光明遭到云的蒙蔽，亮的白天卻看到了夜晚的北斗星；但若遇到明主賞識還是會吉祥的。
《象》是：“豐其蔀”，位不當也；“日中見斗”，幽不明也；“遇其夷主”，吉行也。
譯《象辭》說：“光明遭到云的蒙蔽”，是說九四爻所居的爻位不當；“明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星”，說明由于蒙蔽而出現昏暗；“但若遇到明主賞識”，行動還是會獲得吉祥的。
六五，來章，有慶譽，吉。
譯六五，有美德的賢能之士來輔佐，會有喜慶和美譽，吉祥。
《象》曰：“六五之吉，有慶也。
譯《象辭》說：《豐卦》的第五爻位（六五）的吉祥，必定會有喜慶。
上六，豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人，三歲不覿，兇。
譯上六，房屋高大，蒙蔽居室，窺視窗戶，寂靜而無人，三年之久仍不見人，自蔽孤立，定有兇險。
《象》曰：“豐其屋”，天際翔也；“闚其戶，闃其無人”，自藏也。
譯《象辭》說：“高大的房屋”，居內自蔽，孤立于人，好似在天際飛翔；“窺視窗戶，寂靜而無人”，深深隱藏蹤跡。
第五十六卦：《旅卦》
旅：小亨，旅貞吉。
譯《旅卦》象征旅行：小心謙順可以亨通，旅行雖是小事，但能堅守正道必然吉祥。
《象》曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留獄。
譯《象辭》說：《旅卦》的卦象是艮（山）下離（火）上，為火勢匆匆蔓延之表象，象征行旅之人匆匆趕路；君子觀此應謹慎使用刑罰，明斷決獄。
初六，旅瑣瑣，斯其所取災。
譯初六，旅行之始猥瑣不堪，這是自己招來的災禍。
《象》曰：“旅瑣瑣”，志窮災也。
譯《象辭》說：“旅行之始猥瑣不堪”，是意志窮迫造成的災禍。
六二，旅即次，懷其資，得童仆，貞。
譯六二，旅客住在旅舍，攜帶錢財，有童仆照顧，能堅守正道。
《象》曰：“得童仆貞”，終無尤也。
譯《象辭》說：“有童仆照顧，能堅守正道”，故不會有過失。
九三，旅焚其次，喪其童仆；貞厲。
譯九三，旅途中施舍失火，從而喪失了照顧自己的童仆，失去正道，會出現危險。
《象》曰：“旅焚其次”，亦以傷矣；以旅與下，其義喪也。
譯《象辭》說：“旅途中施舍失火”，已經受到損傷；把童仆視為路人，童仆舍其而去，是必然的，合乎道理的。
九四，旅于處，得其資斧，我心不快。
譯九四，身處異鄉暫為棲身，不能安居，雖然得到路費，但我的心情仍然不愉快。
《象》曰：“旅于處”，未得位也；“得其資斧”，心未快也。
譯《象辭》說：“身處異鄉暫為棲身，不能安居”，因為畢竟未得到長久安身的地方；“雖然得到路費”，但仍然客居他鄉，故此時心中仍不暢快。
六五，射雉，一矢亡；終以譽命。
譯六五，射野雞，喪失一枝箭；但最終獲得榮譽和爵命。
《象》曰：“終以譽命”，上逮也。
譯《象辭》說：“最終獲得榮譽和爵命”，是由于能親近居高位的尊者。
上九，鳥焚其巢，旅人先笑，后號咷；喪牛于易，兇。
譯上九，鳥巢失火被燒掉，行旅之人得高位先喜悅歡笑，后因遭禍事而號啕痛哭；牧人在牧場丟失了牛，有兇險。
《象》曰：以旅在上，其義焚也；喪牛于易，終莫之聞也。
譯《象辭》說：“作為旅客卻在異鄉身居高位，這樣必然要遭到焚巢之災；牧人在牧場丟失了牛，這個，可悲的結局是無可挽回的。
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