企業(yè)經(jīng)營(yíng)的“道”與“術(shù)”
日期:2021-11-06 發(fā)布人: 瀏覽數(shù):5441
中華文化概括起來(lái)其實(shí)就是兩個(gè)字——【道】和【術(shù)】。
“道”就是宇宙的本原,就是自然的規(guī)律,就是事物發(fā)展變化的規(guī)律。“道”的代表書(shū)籍就是《易經(jīng)》。
“術(shù)”就是手段、謀略、心計(jì)、智能,“術(shù)”的代表書(shū)籍就是《鬼谷子》。
把握了《易經(jīng)》的道和《鬼谷子》的術(shù),我們就能掌握中國(guó)文化的智慧精髓。
用“道術(shù)”指導(dǎo)企業(yè),就能掌握企業(yè)生存發(fā)展心法,培養(yǎng)強(qiáng)大的企業(yè)團(tuán)隊(duì)。
易經(jīng)之道
在浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍中,《易經(jīng)》的地位尤為重要。自古以來(lái),無(wú)數(shù)人受到周易的啟發(fā)改變命運(yùn),今日一起來(lái)品讀其中兩句話,領(lǐng)悟企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道。
01
一陰一陽(yáng)之謂道
這是易經(jīng)中最著名的哲學(xué)名言。在《易經(jīng)》看來(lái),陰陽(yáng)是相對(duì)統(tǒng)一的,是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的基本規(guī)律。
萬(wàn)物都具有陰陽(yáng)兩面,再?gòu)?qiáng)大的企業(yè)一定有不足的地方,在弱小的企業(yè)一定有我們值得去學(xué)習(xí)與借鑒的東西。
就像硬幣的兩面:如果我們把硬幣帶字的一面叫面,不帶字的一面叫背。那么面和背是不是同時(shí)存在的?也就是說(shuō)上與下、前與后、大與小、好與壞、善與惡、福與禍、危與機(jī),都是同時(shí)存在的。就像看一個(gè)人,光看缺點(diǎn)、不看優(yōu)點(diǎn),不符合“一陰一陽(yáng)之謂道”。
這不是理性的思考和做法,和瞎子摸象一個(gè)道理。遇到陽(yáng)光就燦爛,遇到困難就抱怨,不符合“孤陰不生、孤陽(yáng)不長(zhǎng)”的道理。我們常常下意識(shí)里,就犯了這樣的錯(cuò)誤。
我們?cè)诮?jīng)營(yíng)層面,既要考慮短期效益,也要考慮中長(zhǎng)期發(fā)展。不能為了今天犧牲明天,不能為了當(dāng)下的利益犧牲未來(lái)的利益。比如在人才的培養(yǎng)上,既要考慮培養(yǎng)一線員工的雛鷹計(jì)劃,也要考慮培養(yǎng)中高層干部的雄鷹計(jì)劃,不能顧此失彼。
在今天的市場(chǎng)上,有危就一定有機(jī)。業(yè)務(wù)差的時(shí)候不要妄自菲薄,生意好的時(shí)候,不要貢高我慢,就認(rèn)為自己行。
這句話出自《周易·系辭下》,說(shuō)的是當(dāng)事物發(fā)展到極點(diǎn),就會(huì)發(fā)生變化,在變化中去其糟粕取其精華,打通阻塞事物發(fā)展的障礙,使事物繼續(xù)向前發(fā)展,最終得以長(zhǎng)久存在不被歷史淘汰。
作為古代樸素唯物主義思想,這句至理名言至今仍是我們行為做事的指南。習(xí)主席在兩院院士大會(huì)上的講話就提出:“科技體制改革要敢于啃硬骨頭,敢于涉險(xiǎn)灘、闖難關(guān),破除一切制約科技創(chuàng)新的思想障礙和制度藩籬,正所謂“窮則變,變則通,通則久”。”
企業(yè)也是如此,當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模或整體市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí),它就需要與之相匹配的生產(chǎn)技術(shù)、管理模式、市場(chǎng)定位等,倘若企業(yè)不主動(dòng)尋求改進(jìn),曾經(jīng)的動(dòng)力或?qū)⒆兂山裉斓淖枇Α?/span>
企業(yè)也是如此,當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模或整體市場(chǎng)環(huán)境發(fā)生變化時(shí),它就需要與之相匹配的生產(chǎn)技術(shù)、管理模式、市場(chǎng)定位等,倘若企業(yè)不主動(dòng)尋求改進(jìn),曾經(jīng)的動(dòng)力或?qū)⒆兂山裉斓淖枇Α?/span>
據(jù)統(tǒng)計(jì),新冠肺炎疫情爆發(fā)至今,各行業(yè)領(lǐng)域至少750家企業(yè)破產(chǎn)。與此同時(shí),許多原本遭受慘重沖擊的餐飲、家居、地產(chǎn)企業(yè),卻在壓力下快速變異,從波動(dòng)和混亂中獲益。
· 坐擁300+門(mén)店的居然之家,一周舉行4800多場(chǎng)直播秒殺,創(chuàng)下4.8億成交額紀(jì)錄;
· 20萬(wàn)線下餐館開(kāi)通餓了么,超過(guò)4000家工廠在淘寶“云復(fù)工”;
疫情之下,許多企業(yè)打破了陳舊的經(jīng)營(yíng)模式,開(kāi)創(chuàng)出一系列全新的營(yíng)銷(xiāo)方法,不拘泥于以往的模式,所以企業(yè)在經(jīng)營(yíng)上也要不斷創(chuàng)新,引進(jìn)新思想新方法。
鬼谷之術(shù)
鬼谷子,創(chuàng)立諸子百家之縱橫家,被后人尊為“謀圣”;弟子蘇秦、張儀、孫臏、龐涓,皆在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代傲視群雄。其所著《鬼谷子》一書(shū),包含的縱橫八術(shù),對(duì)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)幫助巨大,今天為大家分享其中的兩個(gè)篇章。
01
抵巇(xi)術(shù)
我們把眼睛放到大自然當(dāng)中或者我們經(jīng)常去旅游去探險(xiǎn)的時(shí)候,經(jīng)常能看到兩座山中間會(huì)有一個(gè)縫隙,被稱(chēng)之為天險(xiǎn)或者叫一線天。它是怎么形成的呢?
鬼谷先生說(shuō):“自天地之合離,始終必有巇隙。不可不察,也察之于捭闔,能用此道,圣人也”。在天地不斷的分與離的過(guò)程中,兩座山之間總會(huì)留下巇隙。巇隙就是縫隙的意思。如果我們能夠去彌補(bǔ)它,能夠去抓住它,或者把它隱藏掉,或者去改善它,能這樣的做,離圣人就不遠(yuǎn)了。
如果企業(yè)把這種思想與技術(shù)用到經(jīng)營(yíng)上,提升利潤(rùn)是必然的。當(dāng)然,需要配套一些落地工具,就可以指導(dǎo)我們企業(yè)的經(jīng)營(yíng)立于不敗之地。最次,也可以找到對(duì)手的短板,找到自己的改善之處,我們就聚焦這些點(diǎn),集中優(yōu)勢(shì)兵力,匯集所有資源,在這個(gè)地方異軍突起,找到我們企業(yè)的生存之道。
在我們整個(gè)的服務(wù)的鏈條上,在我們整個(gè)的流程里面,你再完美的流程,一定是會(huì)有缺失的。我們遇到了,競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手同樣也遇到了。如果我們能夠可抵而塞,可抵而卻,可抵而息,可抵而匿,可抵而得。我們一定能夠在別人發(fā)現(xiàn)不了的這個(gè)巇隙或者叫漏洞當(dāng)中,找到價(jià)值點(diǎn),去聚焦改善,我們就一定能夠贏。
飛箝術(shù),是通過(guò)言辭控制人的權(quán)術(shù),它是引人、服人、用人之術(shù)。
飛箝術(shù)就是教你如何管理團(tuán)隊(duì),飛箝術(shù)中有一個(gè)“重累術(shù)”——先把他招來(lái),用財(cái)寶、美女、地位重用試探,然后用憂患、危難的事脅迫他,脅迫之后再造輿論詆毀他,隨后相互溝通,引為知己,抓住弱點(diǎn),究察言辭,摸準(zhǔn)心意。
比如荊軻刺秦王,為何荊軻會(huì)給太子丹賣(mài)命,因?yàn)樽詮闹\士田光推薦后,太子丹兩次磕頭堅(jiān)決請(qǐng)求他不要推辭,后尊荊軻為上卿,住在上等的館舍,每天前去問(wèn)候,用豐盛的宴席,奇珍異寶,車(chē)馬美女,無(wú)微不至的照顧去厚待他,對(duì)他有知遇之恩,荊軻才會(huì)義無(wú)反顧去刺殺秦王。
我們多數(shù)企業(yè)的管理,尤其是對(duì)人的管理,過(guò)多的強(qiáng)調(diào)“約束”和“壓制”,事實(shí)上這樣的管理往往適得其反。
聰明的管理者以意識(shí)到這一點(diǎn),開(kāi)始在“尊重”和“激勵(lì)”上下功夫,了解員工的需要,然后滿足他從而為其“賣(mài)命”。
“飛箝”之術(shù),即首先要了解對(duì)方,其次要以褒揚(yáng)的方式俘獲其心。
熱情誠(chéng)懇地對(duì)待人才,才能贏得有識(shí)之士的誠(chéng)心相助。